میرزا مهدی آشتیانیمیرزامهدی (۱۳۰۶-۱۳۷۲ق/۱۸۸۸-۱۹۵۲م) آشتیانی، حکیم، عارف و دانشمند شیعی ایرانی می‌باشد. ۱ - معرفیدر تهران زاده شد. پدر او میرزاجعفر برادرزاده و داماد حاج‌میرزا محمدحسن آشتیانی (د ۱۳۱۹ق/۱۹۰۱م) ملقب به «میرزاکوچک»، از عالمان بزرگ تهران بود. میرزامهدی دوران کودکی و نوجوانی را در تهران گذراند. ۲ - تحصیلات و اساتیدپس از فراگیری قرآن و مقدمات علوم، برای آموختن علوم رایج زمان، در درس استادان مشهور تهران شرکت کرد. ادبیات ، اصول و فقه را در حد سطح، نزد پدر و سپس در حوزه درس آقا شیخ حسن طالقانی و آخوند ملا عبدالرسول فرا گرفت. خارج فقه و اصول را نزد شیخ فضل‌الله نوری (مقـ ۱۳۲۷ق/۱۹۰۹م) و آقاسیدعبدالکریم مدرّس مدرسه مروی تهران و دیگر عالمان بنام تهران، آموخت. مبانی ریاضیات را در مکتب شیخ عبدالحسین سیبویه ، میرزا غفّاریان نجم‌الدّوله ، میرزا‌جهانبخش بروجردی منجم و آقا شیخ محمدحسین ریاضی تعلیم دید. فلسفه مشّاء را نزد میرزاحسن کرمانشاهی و حکمت اشراق و عرفان را نزد آقامیرزا‌هاشم اشکوری و حکمت متعالی را نزد سیدالحکما آقامیر شیرازی ، فرا گرفت. طب قدیم را نزد میرزامحمد‌حسین و میرزا ابوالقاسم نائینی و طبّ جدید را به وسیله میرزا علی‌اکبرخان ناظم‌الاطبّاء و میرزا ابوالحسن‌خان رئیس‌الاطباء آموزش دید. [۱]
مدرّس، محمدعلی، ریحانه‌الادب، ج۵، ص۲۷۳، تبریز، ۱۳۴۶ش.
آشتیانی در ۱۳۲۷ق/۱۹۰۹م برای ادامه تحصیلات عالی عازم عتبات شد و در نجف در درس آخوند ملا محمدکاظم خراسانی (۱۲۵۵-۱۳۲۹ق/۱۸۳۹-۱۹۱۱م) شرکت کرد، ولی به علت بیماری پس از یک سال اقامت به ایران بازگشت. در سال ۱۳۲۹ق/۱۹۱۱م بار دیگر به عتبات سفر کرد و در درس سید محمدکاظم یزدی (۱۲۴۷-۱۳۳۷ق/۱۸۳۱-۱۹۱۸م) شرکت جست. پس از اقامت کوتاهی باز به ایران برگشت و برای سومین‌بار عازم عتبات گردید و در این سفر در درس مشایخ دیگر مانند سید محمد فیروزآبادی (د ۱۳۴۵ق/۱۹۲۷م)، نائینی (۱۲۷۷-۱۳۵۵ق/۱۸۶۰-۱۹۳۶م)، آقا‌ضیاءالدین عراقی (۱۲۸۷-۱۳۶۱ق، ۱۸۷۰-۱۹۴۲م) و اصفهانی حاضر شد. [۲]
خیابانی تبریزی، ملاعلی، ج۱، ص۲۵۸، علماء‌معاصرین، تهران، مطبعه اسلامیه، ۱۳۶۶ق.
۳ - اجازه روایتبا این‌که وی در مجموع، مدت کوتاهی در درس عالمان نجف حضور یافت، اما به دلیل مهارت علمی و دانشی که طی سالها اندوخته بود، به گفته خودش، از همه استادان یاد شده به دریافت اجازه روایت و اجتهاد نایل آمد. [۳]
خیابانی تبریزی، ملاعلی، ج۱، ص۲۵۸، علماء‌معاصرین، تهران، مطبعه اسلامیه، ۱۳۶۶ق.
۴ - تدریسآشتیانی در مدت اقامت در عتبات، در کنار تعلّم ، به تعلیم و تدریس علوم عقلی و نقلی پرداخت. وی بازگشت به ایران را برماندن در عتبات ترجیح داد. مدتی در قم و اصفهان و مشهد ساکن شد و به تدریس پرداخت و سرانجام به زادگاهش تهران برگشت و برای همیشه در این شهر ماندگار گشت و به تدریس پرداخت و حوزه درسیِ وسیعی را به ویژه در حکمت و عرفان ، پدید آورد. ۵ - تبحر در علومحاجمیرزامهدی، با بسیاری از دانش‌های روزگارش آشنا بود و در اکثر این علوم تبحّر داشت. در ادب، فقه ، اصول ، کلام ، تفسیر و ریاضی استاد بود. بیشترین مهارت او در فلسفه و عرفان بود و تأثیر تربیتی و علمی وی بر شاگردانش از طریق این دو دانش بود. از این‌رو، او را می‌توان از پیروان فلسفه متعالیِ صدرایی در دوران معاصر دانست. ۶ - ویژگیهاوی نه تنها یک عالم دینی متبحّر و فیلسوفی بلندپایه و عارفی آشنا به عوالم نظری بود، بلکه انسانی معتقد و عالمی عامل و اهل سیر و سلوک بود و این بر قدر علمی و مرتبت اجتماعی و تأثیرگذاری وی بر شاگردانش می‌افزود. از ویژگی‌های او این بود که در محدوده جغرافیایی ایران و عراق و نیز در دایره کتاب و مدرسه ماندگار نشد و به سیر و سیاحت نیز پرداخت و از این رهگذر تجربه‌های فراوان به دست آورد. ۷ - سفرهاوی پیش از سفر اول به نجف به بخارا رفت و یک سال در آن‌جا ماند و ضمن آشنایی با مردم و عالمان آن دیار، به تدریس پرداخت و دوبار به مصر سفر کرد. هندوستان و نیز بسیاری از کشورهای اروپایی مانند فرانسه ، ایتالیا ، بلژیک و انگلستان را دید و در این جهانگردی با متفکران و فیلسوفان آن کشورها آشنا شد و بحث‌ها و برخوردهای علمی وفکری داشت. [۴]
خیابانی تبریزی، ملاعلی، ج۱، ص۲۵۸، علماء‌معاصرین، تهران، مطبعه اسلامیه، ۱۳۶۶ق.
در حوزه تعلیم و تربیت او شاگردان بسیاری پرورش یافته‌اند. ۸ - تألیفاتآشتیانی دارای تألیفات چندی است که عمدتاً درباره عرفان و فلسفه نوشته شده است. برخی از آثار وی عبارتند از: ۱. اساس‌التوحید، فارسی، تهران، ۱۳۳۰ش. ۲. تعلیقه رشیقه علی شرح منظومه‌السبزواری، عربی. ۳. حاشیه بر اسفار، عربی. ۴. حاشیه بر شفاء. ۵. حاشیه بر کفایه الاصول آخوند خراسانی . ۶. حاشیه بر مکاسب شیخ انصاری . ۷. حاشیه بر رسائل شیخ‌انصاری. ۸. رساله‌ای در جبر و تفویض و علم اجمالی و طلب و اراده و وحدت وجود و قاعده صدور. ۹. حاشیه بر فصوص محیی‌الدین عربی. ۱۰. حاشیه بر فصوص فارابی . ۱۱. حاشیه بر مصباح‌الانس. [۵]
مدرّس، محمدعلی، ریحانه‌الادب، ج۵، ص۲۷۳، تبریز، ۱۳۴۶ش.
[۶]
صدوقی سها، منوچهر، ج۱، ص۶۴، تاریخ حکماء و عرفاء متأخّر بر صدر‌المتألّهین، تهران، انجمن اسلامی حکمت و فلسفه ایران، ۱۳۵۹ش.
۹ - وفاتاو پس از یک عمر تلاش علمی در سن ۶۴ سالگی درگذشت و در قم در رواق بالاسر حضرت معصومه علیه‌السلام به خاک سپرده شد. ۱۰ - فهرست منابع(۱) استادی، رضا، مقدمه چهارده رساله فارسی، تهران، چهل‌ستون مسجد‌جامع، ۱۴۰۳ق۱۲. (۲) خیابانی تبریزی، ملاعلی، علماء‌معاصرین، تهران، مطبعه اسلامیه، ۱۳۶۶ق. (۳) شریف رازی، محمد، آثارالحجه، قم، برقعی، ۱۳۳۲ش. (۴) صدوقی سها، منوچهر، تاریخ حکماء و عرفاء متأخّر بر صدر‌المتألّهین، تهران، انجمن اسلامی حکمت و فلسفه ایران، ۱۳۵۹ش. (۵) مدرّس، محمدعلی، ریحانه‌الادب، تبریز، ۱۳۴۶ش. (۶) مشار، خانبابا، فهرست چاپی فارسی. (۷) مطهری، مرتضی، مرتضی، خدمات متقابل اسلام و ایران، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، ۱۳۵۴ش. ۱۱ - پانویس
۱۲ - منبعدانشنامه بزرگ اسلامی، مرکز دائرة المعارف اسلامی، برگرفته از مقاله «آشتیانی»، شماره۲۲۹. رده‌های این صفحه : مدفونان در حرم حضرت معصومه
|